沉醉书香

较详细的介绍了西方各大家的法律思想, 2010年5月11日

这本书较详细的介绍了西方各大家的法律思想。比如亚里士多德的国家制度构想。
（一）国家的目的。亚里士多德多次强调，人们建立国家（城邦）的目的在于利益，在于保证城邦全体人的幸福生活，而这种幸福生活的内容是，每个人都能共有适量的财富、强健的体魄和高尚的道德。财富和健康是外在的良好，是肉体的良好；美德是内在的良好，是灵魂的良好，是极端重要的良好，是理想国家的思想基础。
（二）国家的规模。亚里士多德一直认为，“就国境的大小或土地的面积来说，应当足以使它的居民能够过闲暇生活为度，使一切供应虽然宽裕但仍需节制”①。国家的规模必须是中等规模，不应过大或过小，大到自给自足，过大不能实现宽政；小到公民彼此可以认识，了解彼此性格。他还认为，一个国家（城邦）港口过多、商人杂处，异族习俗不同，往往会污染本邦的礼法。一个理想的国家（城邦）应有良好的地理环境、适当的气候、丰富的资源、适当的人口、优美的民族性格。
（三）国家的职能。亚里士多德认为，一个理想的国家（城邦）其根本职能是满足人们的六种需要，即食物、艺术、军队、财政、宗教管理以及裁判公共利益。同这六种需要相适应，一个理想的国家（城邦）应由六种人和六个等级构成，即农民、工匠和商人、武士、贵族、祭祀、律师和法官。公民是“参加司法事务和治权机构的人们”，公民可以分为极富、极贫和两者之间的中产阶级。显然，前两种人不具有公民资格，不是统治者，只有后四种人才具有公民资格，才能成为统治者。

研究方法有助于环境法学研究的深化, 2010年5月11日

学科发展与深入的途径有两种：一是继承，即对前贤的研究成果进行清理，吸收其精华，作为学术绵延与发展的“薪火”；二是借鉴，即借鉴其他学科所取得的成果，特别是方法论因解释框架、论述格式上的共通性而更应加以重视，必须大胆借鉴，为我所用。而且学界普遍认同，现代法律科学是建立在人们以往所有观点和方法上的，法学的时代特征不但表现在人们获得思想的成果上，还表现在为获得这些成果所使用的方法上。法学研究方法已经成为法学新思想、新观念、新学派的生长点。正如俄国著名生物学家巴甫洛夫所说：“科学是随着研究法获得的成就而前进的。研究法每前进一步，我们就更提高一步，随之在我们面前也就开拓了一个充满着种种新鲜事物的、更辽阔的远景。因此，我们头等重要的任务乃是制定研究法。”对于环境法学研究而言，这一特点体现得尤为明显。

帮助理解荀子的好书, 2010年5月11日

荀子是春秋战国“百家争鸣”的集大成者，也是先秦儒家的最后一位大师。其又称荀况、苟卿、孙卿、孙卿子，约生于公元前336年。他的家乡原属卫国，到他出生时已并入赵国版图三十多年了，故称为赵人。
前316年，荀子才二十岁，就已经在燕国从事政治活动了。荀子当时在燕国反对禅让，是子之反对派的代表。
在燕国的游说失败后，荀子行踪有二十多年不清楚。但至前286年，即齐闵王十五年左右时，荀子年已五十，以“秀才”见称于世，在齐国稷下游学。前285年，齐闵王灭宋，夸耀武功，不尚德治，荀子曾进行劝谏，但不获采纳，于是他就离齐赴楚。
齐襄王复国后，重整稷下学宫，“修列大夫之缺”。荀子时年五十七岁，在战乱中离楚而来齐，在稷下学宫中“最为老师”；一直到他最后离开齐国，曾经“三为祭酒”，作为稷下“列大夫”之首。
前264．年左右，苟子曾应聘到秦，建议秦昭王重用儒士，实行“王道”。秦昭王虽然称“善”，但事实上并没有采纳，于是荀子只好离秦而往游他国。
前259至前257年的这一段时间里，苟子曾到赵国，与临武君在赵孝成王前议兵。荀子议兵，尽管以“王兵”折服了“诈兵”，使得赵孝成王和临武君都不得不称“善”，但由于赵王“卒不能用”，所以他只好离赵而另谋出路。